佛陀说，世间万事皆有定数，命运变化全系因果。一个人的生死无常都是前世注定的因缘，一个人的爱恨苦乐也是宿世修行累积的结果，你的一切得失、祸福、恩怨和对错，都是一种必然的命里注定，凡事不可过分执著，要随缘、放下、感恩、宁静，唯有如此，你才能全然地忘我而成我，才能全然地色不异空、空不异色。

佛陀说，首先一个人必须不再执著于每一样东西而使自己成为空，然后他必须连那个空也不要执著，他要进入那条道上，就必须要抛弃世俗赚得的一切物件，否则他将无法在这条道上行走。佛陀只是一个教你如何医治自己心灵的医生，但他无法教你如何医好你的宿命，你必须接受宿命，先医心病，再除病根，才有痊愈之机。

佛陀说，当一切消失，世界、神明、物质和头脑全部消失之后，那个“一切已经消失”的概念也要彻底消失，如此你就做好了前往彼岸的所有准备，如此你就成为了一个菩萨，一个终于靠近佛光边缘的准备成道之人。当你已经了解真理，你就要弘扬真理，你不能仅仅做一个得道者，而不成为一个弘法者。

佛陀说，有很多人都跌倒在世俗的地狱里，无法逃离苦海，而你既然已经沐浴在真理的阳光下，你就更有责任将你的心得分享给那些还深陷痛苦泥淖的人。你要告诉他们，他们所得的任何东西都是暂时的、随缘的，缘分一尽，便要承受彻底失去它们的悲伤，你要告诉他们什么都不要执著，安静地跟着生命的河流前行。

佛陀说，佛性就像一面镜子，物来则映，过去无痕。佛说，一个成道的人，对他面前出现的任何事物只是反映，却从不执著，也不询问，如果它们出现在他面前，也仅仅只是那个时刻出现，那个出现的时刻一旦过去，这些东西对他而言，就是单纯的、本然的存在，任他们自生自灭，随缘而安，心里也不会发生丝毫闪念。

佛陀说，除非你的头脑消失，否则你无法看到你的本性，也无法看到无所不在的菩提真性。当你的欲望来临时，你要全然地任由这种欲望发生，只有全心地任凭欲望发生的人，才能全心地离开欲望的纠缠。如果你在做一件事情的时候，不是完全地用心去建构它，那么你也很难完全摆脱这件事情的束缚。

佛陀说，爱不重，不生婆娑。爱不是愈多愈好，爱能体现一个人的真性情，但不要使你自己沦为爱的奴隶，只有不执著于一件事物，你才能真正客观而准确地不受其干扰。对佛陀也好，对世人也罢，爱无非是给人温暖，不管这人于你是何关系，给他温暖，就是在爱护他。爱，不是占有，不是执迷，而是给他温暖。

佛陀说，爱很简单，爱就是爱，而不必表达什么是爱，更无须向对方盟誓你的爱是何其坚贞。爱就是爱，他是你的一切行动，一切关于如何给对方带来美好感觉的行动，不要宣扬什么是爱，佛从不宣扬爱，佛只是在爱，保持那个“在”的存在，这爱便可长久。爱不是你认为的什么概念，爱就是爱，没有概念。

佛陀说，当你把爱的观念带进了爱里面，你就成为了这种观念的牺牲品，你不是在爱，而是按照这种观念在制造爱，爱是可以制造的吗？你费尽心思制造出来的不是爱，而是一片枷锁，你从最初就没有爱，你的爱里面只有你的自我，你只关心你自己的一切，但这种对自我的关心反而使你愚昧、痛苦，因为你没有进入爱。

佛陀说，真爱毋须表白，更毋须任何坚贞的盟誓，真爱里面不会带有一丝观念，也不会携带任何条件。爱情的本质确实是某种欲望，但人们在实现这种欲望的时候往往还联系到其他的东西，他们会将爱情附加于很多基础之上，将其视为一场交易，这样的爱是狡猾的、虚伪的，因为人们想从爱里面得到与爱无关的东西。

佛陀说，每个人都不是孤立的，他们都是整体的一部分，他们都必须依赖整体而存在，你无法像一座孤岛一样地生活，如果你总是固执你的自我，你将无法让周围的整体加入你的存在，你不是孤立的，但你必须成为独立的，你既要防止被外在的幻象同化，又要防止被孤立的幻想异化，你只有交出自我，才能真正存在。

佛陀说，人生如梦，还是梦如人生？如果有人把你从梦中叫醒，那个叫醒你的人是不是就偷走了你的梦？你从梦里苏醒，你是否因此而失去什么东西？你的梦消失了，你还是没有得到你的梦，你苏醒了，好像退回到原来的地方，其实你哪里也没有去，只是被你制造的幻觉离你而去，你始终没有任何得失，这就是人生。

佛陀说，你怎么想，你就是怎么样。你的一切所系都是以你的思想为基础，你想坚持什么，就去坚持什么，你想放弃什么，就去放弃好了，不论你选择什么，都不可为没有选择其他的什么而分心，你选择了什么，便要一心去关注你的所选，对人，对情，对事，皆要如此。如果你用纯净的思想去行动，快乐将如影随形。

佛陀说，邪恶的头脑总以破坏的方式思考人生，它一直都想替别人制造痛苦。这样的头脑，这般的人，痛苦将一直如影子般跟着他，因为邪恶是最大的垃圾，它会使你的头脑永远无法清净。如果你想要替别人制造痛苦，那结果就是你在为自己制造痛苦。你若反对存在，存在也会反对你，它就像一面镜子，反映出你，让你无所遁形。

佛陀说，我之所以反对头脑，就是因为它是制造因果律的罪魁祸首，头脑产生的任何想法，都会指挥你的言语和行动，而你做出的任何举措，都将为你形成因果的报应，由于头脑里面充满了各种情绪的毒汁，虽然它会产生好的想法，但更多时候产生无数坏的想法，头脑是反抗良心的，而你受制于头脑，便会力不从心。

佛陀说，如果你咒骂，那个咒骂早晚会临到你头上；如果你唱美丽的歌，那首歌的美好终究会洒落你身。记住，任何你所给出的东西会在某个时候以千倍的回报加诸你的生命，不论你所给出的是好或不好，任何你种下的因，将来都会收获千倍以上的果，有的果报甚至会历经许多世的轮回，还不消不减，让你受尽受够。

佛陀说，不快乐的情绪是永远无法避免的，你要让不快乐的情绪进来，让它从你的心性之海上空飘过去，不必干涉它，也不要抑制它，只有让它自然地从你的天空中飘走，它才不会留下更深的痕迹。你不可再用其他情绪的乌云去遮蔽它或搅乱它，否则你的天空将长久处于昏浊之状，快乐的阳光来了，亦会被挡在天外。

佛陀说，天堂和地狱并不是两处地方，它们是一个地方；天使与魔鬼也并非两种神明，它们其实是一种生物；正义和邪恶总是你中有我，我中有你地出现在世界，它们并非泾渭分明。你有正义的观念，难道就没有邪恶的思想吗？相由心生，凡事都已在你的内心流淌过了，你挡也挡不住，只是把它们区分成万千波浪。

佛陀说，一世修行，便可成就一世的良缘；若一世荒废，也将铸就一世的废墟。凡事都有原因，有因则有果，此乃天地不变之至理，有的因果不可说，其中滋味，个人自知，有的因果可以说，光说不省，早晚苦上更苦。人生本就悲苦，众生概不能外，有悲苦，不远处则必有甘甜，可往往是，悲苦是荒漠，甘甜是蜃楼。