世间万事万物皆有联系吗

是的，一切都有定数，此为数理之数，一般没有修行的是没有能力和能量，冲破这个束缚的，只有，周易是一部古代信息学，涉猎广泛，它除能预测外，还有很多不为人知的秘密，今人都说研究研究，，但，参破其中玄机的少而又少，她对人们的日常生活活动行为起了很多的指导作用。

也可以说是包罗万象，其中的，天人合一理论，以及源远流长的阴阳五行学说，与中医有很多相同之处，广义上讲，医巫不分，古代的医字即繁体医是会意字。

应该先有阴阳五行学说，在此基础上，逐渐形成完整的体系

严格的说：中医是以阴阳五行学说作为基础而发展出来的独立的学说，周易是经历代先民逐渐总结的综合学说，从秦始皇焚书坑儒单单不焚周易可以看出，此书的重要

因此，周易与中医是同一个老祖宗，但，又是各自独立的学派

都是中华民族上下几千年的智慧结晶

是我国的国宝

应该，好好继承和发扬

以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。

只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得

所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变

即佛性没变

始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨

灵魂和轮回是实有的，不管你相信不相信

这是客观存在的事实

只不过，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是根据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--如果在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（为自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；如果在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），因此，务必注意自己在生时的语言思想行为

极重要

道教讲灵魂，其实，灵魂并不可怕，人死的时候，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议你看看《中阴身自救法》《西藏生死书》等关于死后神识的善书，你会对神识有更进一步的了解

女友发这样的句子该怎么办:我抓不住这世间的美好只好装作万事顺遂的模样

这世上种种美好与精彩，能抓住的人和缘分，我们都要加倍珍惜； 但是我们不一定能抓住所有，对于抓不住的，倒不如潇洒地送它们一程，让它们活得更加精彩飘逸，让自己得到安宁与豁达。

为了看阳光，我来到这个世界 为了看阳光，我经过三年的挣扎，才来到这个世界，可上天却对我如此不公。

当我还是要告诉人们，生活在有阳光的世界里，是一件多么快乐的事啊

——题记 “知了——”我发出了最后一声鸣叫。

《庄子·逍遥游》中哪两句说明了船和水的关系,阐明了万事万物总会有所凭借的

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

说明船和水的关系，阐明了世间万物总会有所凭借的道理

“风之积也不厚，则其负大翼也无力”说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性

请问用哪一句诗词或是成语来概况“世间万事皆是浮云而人逃不过的只是心中的桎梏”。

只听过孔子说过“不义而富且贵，于我如浮云”的话，没听过佛祖如此说。

佛教的“四大皆空”之“四大”是地水火风，是万物之四种属性而已；“空”则是指宇宙万物不可能独立存在（存在于普遍联系之中，有条件便生，无条件便灭），不可能静止存在（存在于永恒运动之中，运动则生，不动则灭），因此人必须明白此理以去任何执著。

尘土，仍然“有”，与佛教的空性智慧不可同日而语；另外，人的智慧是被色声香味触法这六种“客尘”所障蔽的，所以，人们把障碍人的空性智慧的色声香味触法作为“尘”，如果人能够“时时勤拂拭”，让自己的本来清净的智慧之镜子不染上尘埃，那就智慧顿现了。

世间万事 唯心而已是什么意思

意思是世间的很多事情都是心理的作用。