“法”要舍，不舍不能成佛

【须知于法，随得随舍，绝不着相自满。】

这一句很要紧。佛法深广无有止境，怎么能够自满？等觉菩萨还是在学地，还是在求学，一样的认真努力，成佛才圆满。我们今天在佛法上得到几何？怎么能够自满？！这是自己必须要认识自己。一切法，法决定不能够执着。这里教导我们的，好！

“随得随舍。”舍了不就没有了吗？舍了才会进步，得到不肯舍，就不能进步。譬如你到这个讲堂来要上五楼，上到二楼，这里不错，舍不得，舍不得你怎么能到三楼？！舍二楼才到三楼，舍三楼才到四楼，舍四楼才到五楼，不舍怎么行？你要想得到究竟圆满，你要一切尽舍，像菩萨地。小乘人，他知道证得初果了，他舍，他证得二果；二果也舍，证得三果；三果舍掉，证得四果。四果罗汉不肯舍了，舍不得了，于是就当阿罗汉好了，就不能当菩萨，世尊喝斥他们“堕无为坑”，执着“偏真涅槃”，他入到那个境界，他不肯舍。

菩萨舍“十信”，他就能够到“十住”；舍“十住”，他就能够到“十行”；舍“十行”，他就能到“十回向”。他要肯舍才行，他要不肯舍，永远不能成佛。所以“法”要舍。

我举一个比喻，也许你们有这个经验，没有这个经验，也许你们能看得到。来听法，写笔记，这个经上写得都满满的，将来上台讲，就拿着这个笔记来讲，那个笔记不肯舍，永远没进步；每讲一遍，都用这个笔记，都一样的。你要能够讲一遍，笔记丢掉、不要了，下一次再讲，重新再来做就有进步。千万不能学一些懒惰的老师。我们在学校看到懒惰的老师，教一年级国文的，他的一本教科书、一本笔记，他用一辈子，每一个学期都是那一套拿出来教，这个老师一生不会有进步。

凡是勤奋的老师、负责任的老师，他一定是同样一个课本，年年有新的讲法，然后才能适应这个社会。学生学了之后才有用处，学以致用，不至于所学非所用。

这是很明显的例子。你要是懂得“随得随舍”，那就自在了，智慧增长，福德增长。

赚钱是福报，舍钱是智慧

同样道理，在世法里，你今天赚了钱，钱赚了，舍！你要不肯舍，你所赚得的就那么多。愈舍愈多。赚钱是福报，舍钱是智慧。你有福去赚，你不知道舍，你没有智慧；所以“舍”是智慧。

《金刚般若波罗蜜》讲的是什么东西？就是“舍”而已，没有别的，就是讲的“放下”，“看破、放下”。有智慧的，“舍”、“放下”，一定是利益众生。舍财修福，那个福报就更大了。明白道理的人敢舍、肯舍、喜欢舍。因为什么？他懂得这个道理。

财富从哪里来的？从“布施”来的。“布施”是因，得财是果，种因才会得果，不种因哪能得果？

你这一生当中所得的财富，前生“布施”的因。前生你“布施”得多，这一生当中你得的财富就大，你发大财；前生你“布施”得少，这一生你财运就少。是这么个道理，这是真理。由此可知，财施是因，财富是果。我有财富尽量“布施”，你这个因愈种愈深、愈种愈广，你得的财富就愈来愈多，愈来就得的愈大财；得到之后，随得随舍，你这个财富无有穷尽，永远不竭。

为什么有些人赚钱赚得好辛苦？

财不可以把它保持在那里，保持就糟糕了。钱财，社会上术语叫通货，通是它要流通的，不能把它堵住，堵住就出麻烦，就出毛病了。它像水一样，水一定要是河水流通的，一堵下去这个水就变成臭水沟，不通了！换句话说，人要生病，家道要衰。一定要流通，有智慧的人懂得这个，晓得这个道理。一定要舍，样样都要舍，愈舍愈多。欢欢喜喜的舍，那个财得来轻松自在，一点辛苦都没有。现在人赚钱赚得好辛苦，为什么那么辛苦？因为过去舍的时候，像割肉一样的，好难舍！舍得不痛快，所以今天那个财要很辛苦才能赚来。就是这么个道理。你要是痛痛快快的施舍，你得来就一点都不费力气。

“随得随舍。”这四个字是真理，通于世出世间法，决定不要着相，决定不要自满。

【法法本来圆融互摄，故云一即一切，一切即一，是缺任一皆不可，皆不圆满也。】

“一法”里面含摄“一切法”，这就是说明了，一切法世出世间统统要知道“随得随舍”。舍法得智慧，愈舍智慧愈深、智慧愈广。

【一切行门，舍忍二度，固为主要。而舍尤为主要中之主要。】

为什么大乘佛法的修学都把“布施”摆在第一位，这有它的道理，“布施”就是“放下”。彻始彻终无非是“看破、放下”而已，你愈能“看破”，你就愈肯“布施”、愈肯放下；愈肯“放下”的人，对于宇宙人生的真相、宇宙人生的道理，就愈来愈清楚、愈来愈明白。

“业障”是什么？怎样才能把业障消除？

【以舍能遣执破我】

“执”是执着。“舍”能离开一切执着，执着就不肯舍了。“舍”能破执着，“舍”能破“我”。

【最能消业除障，最能彰显“般若”正智。】

我们每个同修都觉得自己业障很重，一天到晚都想怎样去消除业障。去拜佛、去求神、去拜忏，能消得了业障吗？不但没消掉，业障还天天在增长。

那要怎样才能把业障消除？舍掉不就没有了吗？

为什么业障那么执着舍不得“放下”？舍了，业障就没有了。

那我们要说明“业障是什么”。如果连“业障是什么”都不晓得，你从哪里消起？！所以你首先要认识它。

“业障”是什么？“业”就是事，你每天在造作的，正在造的时候叫“事”，事情造完就叫“业”。所以“事业”：“事”是正在造作；“业”就是那个事所造作的结果，那叫“业”。“身口意”一天到晚都在造作、都在造业，晚上睡觉作梦还是在造业。

小朋友上学校念书，笔记本上叫作业簿，他已经在作业了。一天到晚在造业，那个业如何能消得掉？造作的业是什么？造作的事清楚了，结的那个业是什么？那个业是“贪嗔痴慢疑”。你们想想，今天做一天的工作，做到晚上，得了什么？贪心起来了，今天赚多少钱，明天要赚多少，贪心起来了。那个“业”就是“贪嗔痴”。

所以要晓得，我们要消业，去拜个忏，拜个忏果然贪嗔痴没有了，那就真消掉了，真有效了；拜了之后，“贪嗔痴”不但还在，还增长了，可见得那个方法消业都没用处。

“舍”是舍在心地

佛在《“般若”经》上教给我们，放下“贪嗔痴”，业就消掉了。事可以照做，事没有妨碍，“理事无碍，事事无碍”，那个“事”要结成业，那就有障碍了。

事如何不叫它结业？随得随舍就没有“业”了，就不结业。你要懂得“舍”，“舍”是舍在心地；钱财再多，心里头若无其事，纵然一下丢掉了，一点烦恼都没有，有如同没有，你业就消掉了。如果你今天对于名闻利养、五欲六尘还斤斤计较，坚固的执着，你的业障重，那个难消！

所以“舍”、“布施”，《金刚经》上佛教导我们的，“不住色声香味触法，而行布施”，这句话实实在在讲，就是“应无所住，而生其心”的注解。

“应无所住”，哪些“无所住”？“色声香味触法”，法里面包括世间法跟出世间法，都在这个字里面。世出世间法统统要“舍”、统统不能执着，你舍得愈干净愈好，业障愈少愈薄，你所得的菩萨位次愈高。

高位的菩萨，他为什么？他舍得多。你的位次为什么那么低？你不肯舍。一个人在楼底下，站在那个地方，“你为什么在五楼那么高？”我肯舍，一楼、二楼、三楼、四楼，我都舍掉了，我才站在五楼。他为什么不能到这么高？他站在那里不肯走，他舍不得离开那里，那就永远在下面，就这么一个道理。我想这个道理不难懂，要深深的去体会，要知道“舍”的利益功德不可思议。一切诸佛能够圆证佛果，没有别的，舍而已矣，他肯舍！

“舍身”不是去死，是我要发愤努力弘法利生

我们今天修行不得力、修持的功夫不得力；我们对于佛法宣传不得力，让社会广大的群众对佛门产生严重的误解。这个严重误解是我们宣传不得力，佛教究竟是什么，我们没有跟人家讲清楚。什么原因？还不是自己不肯舍。《楞严经》讲，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。这句话是什么？舍身。

“舍身”不是叫这个身不要了，去自杀去，那个报不了佛恩；就用我这个身体，一切苦难我都接受，我要发愤努力，弘法利生，舍身。以这个身体为佛服务，为一切众生服务，这叫报佛恩。这才叫做以我们这个身来供养尘刹诸佛，这对上；对下就是虚空法界一切众生，我们尽心供养，不辞辛劳。

现代人怕吃苦是不能成就之因

学法是很苦。前面讲“忍辱”的时候跟诸位讲过，一般讲“忍辱”有三种忍：

第一种，自然的灾害，就是包括我们的生活，这些物质上的缺乏，冬天寒冷、夏天炎热，这都出于自然的，要忍耐，你不忍你就没有办法活下去。

第二种是人为的加害，冤亲债主，来找你麻烦的，来侮辱你、来陷害你的，我们要能够“忍辱”。

第三种是修行，修学佛法要吃苦头，要发愤、要努力，不眠不休。你不吃苦头，你怎么能成就？！现在人为什么不能成就？怕吃苦，那有什么法子！

老师教给我的方法——“至诚感通”，真诚到极处就有悟处

以学讲经来说，不是容易事情。我给你们诸位报告过，我初学讲经的时候，讲台上一个小时，我要准备四十个小时，晚上读经写讲稿，到三点、四点钟很平常的事情。有的时候想不通，想不通不能想，怎么办？经本合起来，拜佛。拜上三百拜、拜上五百拜，真的就会有感应，忽然悟出来了，再赶紧写。不通就求佛菩萨，这个感应是有道理的，因为心真诚、清净，所以诚则灵。我老师教给我的方法——至诚感通。真诚到极处就有悟处，这个悟处就叫感通。怕吃苦怎么行？！

不吃苦怎么行？！

当然这个事情要年轻才好，年岁太大了，困难，那个的确是不容易。我年轻三天三夜不睡觉，精神好得很，没事情，年岁大的人受不了！我大概到三十几岁，三天三夜不睡觉还行，还有这个精神。七、八年前，我在美国洛杉矶讲经，我一天讲九个小时，站在讲台上讲的，上午三个小时，下午三个小时，吃过晚饭再讲三个小时，连续讲五、六天，我有这个能力。现在叫我去讲，现在不行，现在我体力不够了。现在叫我一次讲三个小时行，站在那里讲三个小时可以，九个小时现在就不行了，这个与年龄与体力有关系。不吃苦怎么能成就！？

生活上更苦！我从学佛没有出家的时候，我学佛六个月我就持午，晚上一餐就断掉了。在台中跟李老师修学，我一天吃一餐，五年！我们过的那种生活，别人看起来都害怕。我这样清苦的生活过十五年，出来讲经这才有人供养；小和尚出来讲经谁瞧得起你，没人供养你。你看到别人经忏佛事那么赚钱，生活那么优裕，你过这么苦日子，“我真正替佛做事，真正报佛恩，这佛菩萨对不起我，怎么给我这么苦吃？”佛菩萨正是要磨炼你，你才能成就。如果那个时候要是得到供养，名利心就生起来，要堕落的。不吃苦怎么行？！

在这个世间样样要忍，不忍决定不能成就

“忍辱”非常非常重要！三种“忍辱”都要有。你出来讲经，人家讽刺你的很多、侮辱你的很多，为什么？就是叫你最好不要讲。

佛般涅槃，是魔王劝请的。我过去讲经也有人来请我：法师，你讲这么多年了，可以不要讲了。我不听，我跟他怎么说呢？我不会讲！我要练习，哪一天我会讲，我就不讲了。不会讲的时候我要讲，哪里找我就哪里讲。

我讲经，时间最多是一个星期三十六个小时。在台北，曾经差不多有两、三年的时间，一个星期讲三十六个小时。我不像你们，你们怕讲，我想尽方法去找机会讲，这个东西才能学得成功，你没有地方去练你怎么会成功。所以我在台北，有人说我着了讲经的相：“那个净空法师着了讲经的相”，这样子对待我，我听了笑笑，不在乎，着相就着相，那有什么关系！着讲经的相大概还不算坏！

所以成功要靠自己真正去努力、去发愤，愿意甘心情愿吃尽一切苦头，我们这样才报佛恩。我们终极的目标，是到西方极乐世界亲近阿弥陀佛。所以在这个世间样样要忍，不忍决定不能成就。

所以“舍”是最能彰显，“彰”是明了，“显”是明显，“彰”跟“显”的意思是一样的。“般若”智慧在哪里？就在“看破、放下”里面，显示出高度真实的智慧。