向上追溯了百万年，二百万年，在我们看来，距离我们已经极其遥远，历史已经是那样的漫长。那时的古人类，还介于人猿之间，他们的生存技术，还与我们所说的文明相去十万八千里，面对他们制造的粗糙石器，让人感叹到什么叫历史悠久，什么叫蛮荒时代。我们还在追问：历史再向前，还有什么？然而，天地茫茫，远古洪荒，古人的踪迹是那么地稀少，难以寻觅。迄今为止，也没有发现多少可信的线索。就在考古学家在国内苦苦寻觅更早的几百万年前人类遗存，不得丝毫踪迹时。一些少人问津的冷落史料中，却记载着足以让考古学家们目瞪口呆的信息。按照这种记载，在距今数以亿年计的远古地层中，便出现了人类的踪迹！古代发现的史前文明之三贞陵金钗奇观公元九世纪，唐大中十三年（859）八月七日，唐皇帝李忱，崩于大明宫，次年二月，葬于贞陵，谥号宣宗。唐代帝王的陵墓，大多以山为陵。以山为陵，就是在山腹中开凿墓室，称为地宫，葬帝王于其内。唐宣宗的贞陵，便选择在关中北部的仲山之上。仲山高耸于渭河之北，左有冶峪河，右有泾河，甚为高陡，最高峰海拔一千多米。贞陵的地宫口选择在山腰。就在开掘贞陵深入地宫时，出现了一起骇人事件。在一本叫做《唐阙史》的古书中记道：“夏侯孜为宣宗山陵使，开真陵用功尤至。

凿皇堂深及袤丈，於坚石中得折金钗半股，其长如掌，余尚衔石中，工乃抉取以献孜。孜以寝园方近，其事稍异，因隐而不奏。”这一记载，被明代的陕西方志所引用。记载说到开凿唐宣宗贞陵时的地下墓葬结构，中有名皇堂者，金钗即出于其中。古代建筑有前堂后室之制，这里所记皇堂应当就是地宫中的前室。唐代为帝王修建的地下玄宫，往往很深，太宗昭陵深七十五丈。也就是说，贞陵这处皇堂已经穿越隧道，进入山腹深处。在如此深邃的大山之腹，开凿坚硬的石灰岩时，其中却夹着一支人类制造的金钗。这一惊人现象，闻之令人咋舌。我们已经无法验证这段历史，但我们知道，书中记载的真陵即贞陵，今日尚存，位于陕西泾阳县西。夏侯孜其人，也确为贞陵的修建者。《旧唐书》称：“八月丁卯，夏侯孜为司空。十月，贞陵隧陷。十一月戊戌，夏侯孜罢。”则此事发生于大中十三年，具体时间应当在当年八月至十月之间。设其八月底开工，凿至皇堂，少说也得一二个月。夏侯孜对于此事，采取了掩盖的方式。但如此异闻，还是传了出来。《新唐书．艺文志》记有令狐澄《贞陵遗事》二卷，另有柳玭《续贞陵遗事》一卷。此二人所著，列入杂史八十八家中。贞陵有如此之多的遗事可记，想必其中也涉及这件奇闻，可惜，此二书早已亡佚。

石灰岩的地质年代是以亿年为数的，夹在地层中的金钗，则是与之共生的。从地质学的理论上讲，两者的年令应当一致。地质学家认为，关中北部山脉的地层多属奥陶系，系古代浅海沉积，地层年代距今大约四亿年之久。大荔人与兰田人都属于“猿人”，在形态上与现代人有很大的差别。他们使用着粗笨的石器，过着茹毛饮血的生活。按现代考古学理论，人类是从类人猿逐渐进化而来，直到一万年前，才出现现代人类，才出现农业文明，到数千年前，才出现人类制造的金属器具，人类文明是天地间唯一的、不可再现的。但是，贞陵事件，却向这一理论提出挑战，照文献所记，人类难道已有上亿年的历史？并且数亿年前便能制造金属器具？真是石破天惊。无独有偶。数百年后，类似的惊人事件再次于关中发生。古代发现的史前文明之四尧山仙蜕贞陵事件已经让人难以解释，但发生在尧山的另一件事，更加骇人听闻，神异无比，这便是尧山仙蜕。陕西蒲城县北的尧山上，有一处庙宇，庙中供奉着女神尧山圣母，香火千年不绝。尧山圣母究系何人？自何而来？早期的碑石中多未提及，只有唐咸通年间一通碑刻云，“自古灵应一方，不知肇兴何代”，大约唐人也不知其来龙去脉。传说圣母庙祈雨最灵，所以当地人世世代代都至尧山求雨。

到金代皇统年间，适逢大旱，百姓纷纷至庙求雨，不日上天果降甘霖，为报谢神恩，地方决定扩建庙宇，重塑金身。就在扩庙凿岩时，于坚硬的岩石中，发现一具古人骨骼，石匠无不愕然。风闻此事的县令马扬急忙赶到现埸，对岩石与石中之骨骼进行了观察，发现人骨果然生于岩石之中。他殚思竭虑，也不解其惑，特撰《金灵应观仙蜕岩碑》以记其异。今节录于下。“皇统已巳秋，因增修灵应夫人殿，患其旧基乾隅为巨石所局，不能宏大其势，乃命工东西凿去丈余，南北倍之，其高二寻。……于坚石中……得枯骸一躯，印于石内，头颅臂胫肢体咸具，石骨相附，几若同体。……石中之骸，人耶？神耶？固不可得而知矣。……乃命石工，复即旧石，稍升于城崖之上，比初穴高丈余，以避殿之碍也。别凿新穴，为小柏柩，裁方石以龛之，题其崖曰仙蜕。”此年为公元1149年。马扬撰写碑文中，最后推测说：“姑谓至人之仙者，无疑矣。然则因邦人祷雨蒙应，特新庙貌而仙蜕之出，又安知不为灵应之本体耶？昔之隐其形也，惟恐其山之不深，今之示其蜕也，岂期于人之复见？”暗示仙蜕与灵应夫人有关。后世遂传此骨为灵应夫人的仙蜕，说是她羽化登仙时所留。马扬门生，号为“兰泉老人”的张建，也为此碑作跋。此后，尧山碑石方志，频频将之与尧山圣母记述于一起。

除此而外，祠庙所在之谷，因此也名为“仙蜕谷”。成书于元元贞二年（1296）的《类编长安志》，卷八《记异》中尧山即有：“仙蜕谷。”此文被收入清初蒲城县志，文中所记，言之凿凿。仙蜕之事，诚为奇观，不惟尧山因此名传遐迩，且使圣母之来历愈加飘渺神异，进一步奠定了尧山圣母的灵异仙人地位。1980年，当地一名原姓老人注意到这则记载，他觉此事甚是奥妙，惊异之余，首先怀疑仙蜕与神仙无涉，认为此石是猿人化石。因仙蜕久已无踪，故纠集数人于旧庙基下发掘，深达数尺，希望寻到仙蜕。结果，令人大失所望，只发现有一堆碎石。虽然毫无所获，原不死心，又远赴北京寻求专家帮助，但专家都说石灰岩中绝不会有古人化石，对此甚是冷淡。原老汉死后，蒲城县政协又有人提及此事，于是组织多人至仙蜕崖寻找，惟见古柏苍苍，岩石高耸，绝无踪迹。最后也不了了之。仙蜕奇迹，其后便无人问津。但仙蜕的传说，却一直在民间流传。古代发现的史前文明之五平陆铁鍱还有一件离奇之事，发生在唐代天宝三年（公元744年）。惟其地不在关中，而是处在关中东部的山西平陆，三门峡之北岸。黄河三门峡，水流湍急，向京城长安运送的粮食，常常在此翻沉，成为国家大患。为此，特别在黄河北岸另开一条运河，此条运河长约五里余，全部在岩石上凿出。

《旧唐书．地理志》：“天宝三载，太守李齐物开三门，石下得戟，大刃，有平陆篆字，因改为平陆县。”唐人郑綮所撰《开天传信记》则言之更细，曰：“天宝中，上以三河道险，束漕运艰难，乃傍北山凿石为月河，以避湍急，名曰天宝河，岁省运夫五十万人，无覆溺淹滞之患，天下称之。其河东西径直长五里余，阔四五丈，深三四丈，皆凿坚石。匠人于石得古铁鍱，长三尺余，上有平陆二字，皆篆文也。上异之，藏于内库，遂命改河北县为平陆县，旌其事也。”这次从顽石中，凿出的是一件铁器，文中称之为“古铁鍱”，即有文字之铁版，上有篆字“平陆”二字。此物出自石中，连唐玄宗也深感惊异，将之藏于皇家内库，并改当地县名为“平陆”。至今，山西省平陆县尚运用这一名称。当然，古人也有可能讨皇帝欢心，伪造符信，以求祥瑞，此种事例很多。但此具有平陆字样的铁版，却谈不上是什么祥瑞征兆。所以，此次石中出铁，也可能是一起真实记录，可以与前二事件并案研究。古代发现的史前文明之六千古之谜无解尧山与仲山都处在关中北部，两地距离约公里，地质结构相近。两次奇异发现都处在相类的深层石灰岩中，难道是偶然的吗？那么，会不会古人作伪？在现代考古史上，为了猎奇和获取名声，不乏造假事件，英国哄动一时的造假，便是一位考古学家所为，事件被揭露后，成为考古史上的丑闻。

难道唐代的夏侯孜和八百年前金代的马扬也是此类造假者吗？从文献记载中，夏侯孜是掩盖了此次发现，惟恐事情传扬出去。而马扬也似乎并非那种猎奇之辈。他在这篇文章中，详细记载了现场，对仙蜕之说也抱有怀疑的态度，也谈到它处所见古代化石，非常客观。两人都无作假的动机。会不会是后人作伪？开展现代考古的历史不足百年，而这些文献，都是早就产生，有的是清代就记录下来的，有的则早在唐时已有记录。所以，从考古角度造假，也几乎无有可能。这样，我们面对的就是一则则不解之秘。同时，马扬文中所记仙蜕当为人骨，如果是猿类，其骨骼与人类不同，必然视其为怪，而不会称其为仙。想一想教科书中的地质生物史。奥陶纪，才出现早期的脊椎动物，却产生人类的化石，要知道，此时距离人类的诞生，可以说还遥遥无期……。假如这是真实的记载，我们的关于人类进化的历史观便受到了挑战，会令人陷入迷茫，动摇现有的历史自信。世界上对史前文明有着多种猜测。非洲，美州，都有很多同类的线索，与三叶虫化石相伴的人类脚印；深矿岩层中掘出的铁球，……。加上我们列举的历史记载，所有这些，都是不可回避的问题。人们渴望得到答案，可是，和神秘的UFO一样，这一问题，目前无法得到答案。

面对这些史料，我们如何解释？庄子曾说过“朝菌不知晦朔”，难道我们自视为独一无二的人类百万年以上的漫长发展史，在无尽的时空中，相比之下，也只是生命短暂的“朝菌”。或者人类的全部历史，只不过是大自然之手造就的一代又一代人类中的一代，如同年年播种小麦中的一季吗？天地茫茫，宇宙无限，我们不可能洞悉所有的知识。远的不说，即便我们人类自身，便有难以穷尽的秘密。这些似是而非的记载，不但增加了人们的疑惑，也鼓动着人类继续探索的精神。