在讨论清朝皇族的血统之前，我们先来聊聊八旗制度，以及清廷汉化史。

一、八旗的民族成分

八旗是清朝的统治阶级，是多民族、多血统组成的。后来由于内部文化的趋同，因此都以「满族」代称。八旗汉军的满化后裔，到底属于「汉族」，还是属于「满族」，目前尚有争议。

清初，汉军旗人在各方面都发挥着积极地作用。到了雍正年间，八旗汉军占八旗总兵力的72%，但是到了嘉庆年间八旗汉军只占八旗兵力的43%。到了清末，虽然八旗汉军占比有所降低，但各种汉族军阀逐渐取代了八旗的地位，也成为民国时期动乱的根源。

顺治五年，八旗满洲共30万人，八旗蒙古共14万人，八旗汉军共25万人。

康熙六十年，八旗满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120万人。

伞（sa）兵（&*）

二、「旗民不通婚」

现在有很多人诟病清王朝一项，就是所谓的满汉不通婚的规定，而实际上，所谓的满汉不通婚，不过是旗民不通婚在清末的叫法，其原因由于清朝中期的皇权强化、削弱下五旗各旗旗主王爷和旗内王公对本旗控制力度等手段，加强八旗内部内外二十四旗的认同，使得八旗逐渐融为一体，所以，清初的旗民不通婚也就逐渐改成了清末的满汉不通婚。

可是，真的旗民不通婚么？

实际上，所谓的旗民不通婚，有清一朝也没有正式的法律文件记录过，在八旗内部，也没有明显的文件记载，在《清史稿 世祖本纪》还记载过顺治八年甚至有鼓励旗民通婚记载：「令满、汉官民得相嫁娶。」（注：《清史稿》成书于民国，而那时，满人已经等同于全体旗人，所以，在这里「满汉」的含义是「旗民」，下同。）

而且在清末，慈禧也下发过懿旨鼓励满汉通婚：「满汉臣民……惟旧例不通婚姻。原因入关之初，风俗语言，或多未喻，是以著为禁令。今则……开除此禁……准其彼此结婚，毋庸拘泥。」

不过呢，慈禧这张懿旨，却在某些人眼中成为了「旗民不通婚」的确凿证据，可是，怪事又出来了，为什么贯穿整个清朝，都有旗人娶汉女的记录捏？（旗女嫁汉人的情况也有，但是少。）

慈禧

从目前研究的角度来看，和事实比较一致的是《永宪录》的说法：「按国制，皇后诸妃及凡满洲之正室皆不与汉人联姻。」也就是说，旗人的正妻不能为民人，而纳妾之类的则随意。不过这种情况也有例外，如完颜廷鏴的正妻恽珠就是民人，而且清末依兰副都统全亮的正室也是西征之时伊犁当地之民女。

至于旗民通婚的形式，无非是两种：

民女嫁旗男，民女抬旗（有的可能会改满姓）；

旗女嫁民男，旗女出旗（出旗了后代就没法享受旗人待遇了）。

三、清廷汉化史

顺治对汉文化很感兴趣，尤其是对汉族的歌赋有一定的研究。在对待汉族文化上，和多尔衮发生了很大冲突，多尔衮认为学习汉文化，会削弱满族势力，会被汉族同化，因此对他的汉族教育严加干涉。顺治皇帝怒曰：「假如我要是不学习汉语，汉族大臣跟我说的话听不懂，不知道他说了什么，即使我听懂了，我又不知道怎么说，叫我怎么当这个皇帝？」因此在顺治皇帝时期，汉语成为满族必修课。

康熙时期，清廷汉化程度猛增，汉官不断增加，康熙在召见大臣时，遇到会说满语的汉族大臣就说满语，遇到不会说满语的，就会使用汉语。朝廷为了缓解满汉之间的矛盾，要求满族官员也需要懂汉语，否则会被免职。到了康熙执政末年，满族基本全部汉化：「闾巷则满汉皆用汉语，从此（满族）后生小儿多不能（满）语。」

雍正

雍正精通中华满蒙汉三语，因此可在满、汉语间流利切换。雍正曾推行官话改革，基本上就是说北京汉语话，东南一带说不好官话的人甚至不允许参加科考。

到了乾隆时期，雍正的这项命令被废除。但是毕竟已经推广一段时间，此时中国满族已经深受汉文化的影响，满官对满语的读写能力开始大幅下降。乾隆会写汉语诗。

根据最近的考察，嘉庆时代开始了汉族官员在清朝省一级政务中占支配地位的局面，而这种种族比例的变化原来被人们认为开始于太平天国叛乱的时期。

咸丰一改以往的制度，开始重要汉臣，令曾国藩、胡林翼操练湘军。曾国藩、李鸿章、左宗堂、胡林翼，都是晚清的朝廷重臣，而他们统一都是汉族。

到了慈禧同治时期，中国满文化基本上也是已经消失了，大臣们在朝堂之上都是用汉语交流。据慈禧身边的大宫女德龄的《紫禁城的黄昏》记载：曾有外国友人康保夫人要为慈禧太后做画像。按照中国人习俗，只有死去的人才被画像，以便后代子孙敬仰。德龄全程与慈禧用满语对话。之后，慈禧婉拒康保夫人的画像的要求。据德龄另外一书《我和慈禧太后》中的记载，慈禧只看汉文，不理会满文。由此可见，慈禧会满语，但不喜欢用满语。

清末几乎是汉族掌握大权。洋务运动中，洋务派除了奕䜣是满族，其他诸如李鸿章、张之洞、左宗堂、沈葆桢、刘坤一等人全都是汉族。李鸿章在清末时，创建了淮军和北洋水师，是历史上第一支现代化海军。此外，李鸿章能够代表中国签署大量条约，权力非常之大。

满语在宫廷里仅有皇帝亲王能懂，已是寒酸不堪，溥仪在《我的前半生》里写道：「我的学业造诣最糟的，要属我的满文。学了良多年，只学了一个字——『伊立（起来）』」这就像是汉族口里的「扎西德勒」一样。虽然都是会且只会说一个词，但从「文化民族论」来看，无论是只会说「扎西德勒」的汉族，还是只会说「伊立」的溥仪，都应算作汉族。

四、清朝皇族血统表

正因为八旗内部的满汉是可以正常通婚的，因此清朝的皇帝自康熙起就一直有汉族血统，也就出现了「嘉庆帝是汉族」这样的奇闻。

清朝皇族血统表

五、唐朝皇族血统

（太难算了，就只算了前面几个）：

唐朝皇族血统表

六、五族共和

五族共和源自清末立宪运动的「五族大同」。奉慈禧和光绪之命考察外国宪政归来的满人大臣载泽和端方等《条陈化满汉畛域办法八条折》，主张「宪政之基在弭隐患，满汉之界宜归大同」，「放弃满洲根本，化除满汉畛域，诸族相忘，混成一体」。同时，以恒钧、乌泽声、穆都哩、裕端等一批满族留日学生为主，在东京、北京创办《大同报》及《北京大同日报》，专门以提倡「汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民」为宗旨，宣传「五族大同」。1912年底，由内蒙古喀拉沁旗的巴达尔胡倡导，在北京创办了《蒙文大同报》，主旨为宣扬「五族共和」、「五族大同」。五族大同是清末立宪派的主流，包括梁启超等皆支持此思想。

1912年1月1日，孙中山发表《临时大总统宣言书》，第一次提出了「五族共和」论：「国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。」对武昌起义后十数行省先后宣布独立也作了说明：「所谓独立，对於清廷为脱离，对於各省为联合，蒙古、西藏，意亦如此，行动既一，决无歧趋，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。」南北议和之后，五族共和成为民国的官方思想。

最近有人造谣说「五族共和是清朝和袁世凯的遗留，孙中山从未同意过」。对此，我贴出了《临时大总统宣言书》，以回应这种谣言。

民族团结是历史潮流，顺之则昌，逆之则亡

中华民国缔造之始，而文以不德，膺临时大总统之任，夙夜戒惧，虑无以副国民之望。夫中国专制政治之毒，至二百年来而滋甚，一旦以国民之力踣而去之，起事不过数旬，光复已十余行省，自有历史以来，成功未有如是之速也。国民以为于内无统一之机关，于外无对待之主体，建设之事更不容缓，于是以组织临时政府之责相属。自推功让能之观念以言，文所不敢任也；自服务尽责之观念以言，则文所不敢辞也。是用黾勉从国民之后，能尽扫专制之流毒，确定共和以达革命之宗旨，完国民之志愿，端在今日。敢披沥肝胆为国民告：国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。 武汉首义，十数行省先后独立，所谓独立，对于清廷为脱离，对于各省为联合，蒙古、西藏意亦同此，行动既一，决无歧趋，枢机成于中央，斯经纬周于四至，是曰领土之统一。

血钟一鸣，义旗四起，拥甲带戈之士遍于十余行省，虽编制或不一，号令或不齐，而目的所在则无不同，由共同之目的以为共同之行动，整齐划一，夫岂其难，是曰军政之统一。

国家幅员辽阔，各省自有其风气所宜，前此，清廷强以中央集权之法行之，遂其伪立宪之术；今者各省联合互谋自治，此后行政，期于中央政府与各省之关系，调剂得宜，大纲既挈，条目自举，是曰内治之统一。

满清时代藉立宪之名，行敛财之实，杂捐苛细，民不聊生，此后国家经费取给于民，必期合于理财学理，而尤在改良社会经济组织，使人民知有生之乐，是曰财政之统一。

以上数者，为政务之方针，持此进行，庶无大过。

若夫革命主义为吾侪所昌言，万国所同喻，前此虽屡起屡踬，外人无不鉴其用心，八月以来，义旗飚发，诸友邦对之抱和平之望，持中立之态，而报纸及舆论，尤每表其同情，邻谊之笃，良足深谢。临时政府成立后，当尽文明国应尽之义务，以期享文明国应享之权利。满清时代辱国之举措，与排外之心理，务一洗而去之，与我友邦益增睦谊，持和平主义，将使中国见重于国际社会，且将使世界渐趋于大同，循序以进，不为幸获，对外方针，实在于是。

夫民国新建，外交、内政，百绪繁生，文自顾何人，而克胜此！然而临时之政府，革命时代之政府也，十余年来从事于革命者，皆以诚挚纯洁之精神，战胜所遇之艰难，远逾于前日；而吾人惟保此革命之精神，一往而莫之能阻，必使中华民国之基础，确定于大地，然后临时政府之职务始尽，而吾人始可告无罪于国民也。今以与我国民初相见之日，披布腹心，惟我四万万同胞共鉴之！

大中华民国元年元旦

中华民国临时大总统（印）

——孙中山《中华民国临时大总统宣言书》

《中华民国临时大总统宣言书》原文

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[7]文德皇后

[8]杨达/40397#reference-[1]-8574466-wrap

[9]武则天

[10]窦德妃

[11]五族共和

[12]临时大总统宣言书

结尾求三连