至善道人 荐

《紫薇真经》穹窿紫微 著

天道昌明

浮尘求道三十载，苦心孤诣扣空灵；

孤烟直入幽冥地，碧海无形却有情；

紫气东来呈祥瑞，苍龙现世望穹窿；

金鸡一鸣天下白，飘然而至济苍生。

书成紫微动

37、精神属性与社会大同

人类走向深空迈入星际穿梭时代，这只是一个外在结果而非原因，而达到这样的结果，恰恰在于人类首先解决了自身的问题，即人类的价值；人类脱胎于动物，因此，其首先就具有动物的本能属性，从个体的角度而言，每个人自从出生便遵循生命界的第一法则，即为了生存与繁衍，也必须遵循优胜劣汰、适者生存的丛林法则。因此， 每个人生来都是自私的；其第一要务便是首先保证自身的生存，也即首先保证当下的磁容容量，因此，所有的动物都本能地具有生存欲求，人类当然也不例外；也因此，人类在无法生存的情况下，其为了生存的一切行为都是合理的，都是需要被尊重的；但这仅限于人类作为生命的基本属性即生物属性；

但是，人类之所以成为人类，就是人类虽然仍是一种动物，但已经不是一个简单的动物，或者说其不是一个简单的物种；因为其除了动物属性外，人类是一种社群类的生物，因此，人类具备了第二种属性，即社会属性。如果说优胜劣汰的第一属性，是大自然对生命个体的选择，那么，作为第二属性的社会属性，则是大自然对物种的选择；而在整个生命进化过程中，事实上，大自然对物种的选择远远高于对个体的选择，因为如果整个物种都被淘汰的话，那么种群中的个体即便再强大都已经不再有任何意义；因此，第二属性的等级要高于第一属性；

人类社会

由于人类族群的存在，因此，族群间的竞争已经等同于人类之间的物种竞争，竞争失败的族群就将被消灭淘汰；因此，人类本身出现了对第二属性的更强烈要求；如果人类只是低等动物，那么，其就只会像蜜蜂、蚂蚁一样依照基因按部就班地活动；但人类具备了高度发达的大脑，因此，人类个体会出现个体生存繁衍欲求与族群利益之间的权衡，即物欲与道义【81】这对矛盾的处理。而这一对矛盾，成为了自人类诞生以来就深受困扰的问题，古今中外概莫能外；但既然这个矛盾产生，那么就一定有其必然的解决之道，因为，这本身就是宇宙规律的一部分；

物欲与道义这对矛盾，成为了人类社会一切斗争的核心；在人类诞生的早期，人类只有少数圣贤悟懂了道义，即第二法则的重要与价值；于是，他们通过创设理论，甚至躬身实践率先垂范，以教化天下；让人们也能通过后天的教化和训练克己私欲，进而无私奉献；然而这一切，都是要求出生即具备自私本能的人类，学会克制自己的本能，这是一件非常困难的事，也是一个异常艰辛的过程。但这恰恰正是人类文明最伟大的地方，因为通过圣贤的教化，人民懂得了道义礼法后，就会遵守社会的人伦【82】秩序；从而使得整个族群增强了磁容获得了秩序，从而使得族群具备了强大竞争力；

儒家伦理

而一旦当人类具备了自我克制私欲的意识，并具有了战胜自我私欲的能力；那么，他便升级了，他不仅仅具有生物属性和社会属性，其更具有更高层次的精神属性，而精神属性才是人类文明最根本的标志；因为，精神属性正是人类社会属性战胜生物属性的结果，更是人类得以称之为人类文明的根本标志。人类必然会从物欲走向精神，因为，一方面这是宇宙磁容增容的内在要求，是自然天道所在；另一方面人类数百万年来脱离动物界的客观事实，更证明了这才是人类社会的进化方向，否则人类文明根本就不会产生；

人类从物欲向精神的进化，是一种量变过程；早期，人类刚刚从野蛮动物脱胎而来，首先绝大多数人必然存在普遍的野蛮；此时，个别圣贤的出现，宣告了人类的诞生，而在圣贤的教化下，原始人类族群中的真正人类开始从少量逐渐增加；之后随着圣贤千百年的孜孜不倦，族群也经过很多代的迭代后，族群中真正的人类比重就会大幅增加。而族群中文明人类比例不断增加野蛮人比例不断减少的过程，就是族群文明化的进化过程；尽管过程中通常会出现反复，但进化的方向一定是族群成员普遍走向精神属性；当绝大多数族群成员都已经具备了精神属性，那么，该族群的文明进化便趋于完成，如此便为步入人类千百年来梦寐以求的大同社会，创造出了先决条件；

【81】道义，是指符合自然规律的人类社会所遵循的道德和正义。

【82】人伦，人与人之间的道德关系，是儒家伦理学说的基本概念之一；人有五伦：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。